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　　小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他的那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。

　　一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。

　　突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生?”

　　我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不停晃動的布鞋。午夜時分，總算由遠而近，傳來了母親苛責父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已丟失。

　　今天，很多教師在上課，沒告訴學生“我們?nèi)ツ睦?”，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學生一步步陷在“推理”的泥坑，以為這便于工作是思考訓練，這便是“數(shù)學”，其實這只是數(shù)學的“形式”。

　　演示解題時也是一樣，一步步非常嚴密，非常工整，每寫一行問學生一句：“對不對?”學生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學生素質(zhì)不佳或教材不當了?

　　事實是：學生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左—右—左—右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便于工作覺一片陌生。家在何方?路怎么走?

　　我深深相信，當時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……。你認不認得?”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便于工作要十分熟悉整條路徑。

　　如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠路，如此我不只會熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

　　可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。

　　在今天的教室里，我看到學生不敢或不知問出一句：

　　“老師，我們?nèi)ツ睦?”

　　總覺得老師走在前頭，一味要學生“尾隨”。甚至有的老師是將學生“背著走”的。要改良教學，或許我們今天該提出要學生“帶路走”的趕牛教法，這個教法應強調(diào)三件事：

　　明指歸向

　　分析方法

　　隱藏推理