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沙市中學(xué)報(bào)（84－3）


奶 奶
語(yǔ)文教研組    陳   雄
      多少次告訴自己要拿起筆來(lái)，多少次提起筆又放下，多少次提起筆來(lái)又不知從何寫起。“我想
奶奶，把跟奶奶有關(guān)的東西寫下來(lái)?！笔謾C(jī)上2007年12月18日的備忘錄，仍清晰的留下這樣的話語(yǔ)。
不知不覺(jué)中，奶奶已離開(kāi)一年半了，但我仍沒(méi)寫下任何東西。
      奶奶是一個(gè)普通的不能再普通的農(nóng)村婦女。她裹小腳，做童養(yǎng)媳，害怕?tīng)敔敚喾蚪套?。村?
鄰里之間總有這樣那樣的磕磕碰碰，這時(shí)候奶奶最喜歡說(shuō)的一句話就是：吃虧是福。在以后，奶奶也
常常對(duì)我們說(shuō)這樣的話。奶奶一共有3個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，爸爸是奶奶最小的兒子，奶奶生他的時(shí)候已
經(jīng)40歲了，算是一個(gè)高齡產(chǎn)婦。身體本來(lái)就有些不適，三年自然災(zāi)害又使這雪上加霜。家里很窮，聽(tīng)
奶奶講，沒(méi)有東西吃，而爸爸這時(shí)候又急需營(yíng)養(yǎng)。怎么辦？公社食堂清湯寡水的面條就成了爸爸的救
命稻草。奶奶把面條都找出來(lái)給爸爸，自己偶爾喝一點(diǎn)湯。爸爸艱難地熬過(guò)了那段歲月，而奶奶自己
當(dāng)時(shí)卻餓得牙齒都掉了。后來(lái)，奶奶到了60歲就開(kāi)始高血壓，身體發(fā)福，虛胖，醫(yī)生說(shuō)很大程度上也
源于此。
      帶大了自己的兒女，兒女的兒女又在奶奶的懷里長(zhǎng)大。等到我的時(shí)候，奶奶已經(jīng)帶到了4個(gè)孫子
了。那時(shí)候奶奶已經(jīng)70歲了。家里弟弟急急忙忙的趕來(lái)，我的命運(yùn)也就從小和奶奶綁在了一起。周歲
剛過(guò)，我就被送到奶奶家里。斷奶的我，牙齒都還長(zhǎng)出幾顆，根本無(wú)法嚼東西。奶奶家里養(yǎng)了一只老
母雞，每天都會(huì)下一個(gè)蛋，據(jù)奶奶說(shuō)特別大。每天早上，奶奶就把雞蛋、面粉和水和在一起，攤一個(gè)
蛋餅。蛋餅比較硬，不是我當(dāng)時(shí)所能嚼的。這時(shí)，奶奶就自己先嚼一嚼，等軟化后才送到我嘴里。這
樣一直堅(jiān)持了大半年，一直到我自己能夠吃東西為止。也許有人會(huì)講不衛(wèi)生，但是你讓她怎么辦呢？
對(duì)于一個(gè)出生在民國(guó)剛剛建立、沒(méi)有受過(guò)教育的農(nóng)村婦女，她能做的就是盡自己最大的力來(lái)養(yǎng)活自己
的兒孫。我也就這樣的跟著奶奶長(zhǎng)了起來(lái)。
      一直到6歲上學(xué)，我一直都根著奶奶長(zhǎng)大。經(jīng)常聽(tīng)奶奶講起小時(shí)候的事情。那時(shí)候家里窮，白糖
就是很難得的東西了。每年過(guò)完年，總要剩下一些白糖。小時(shí)候很喜歡甜的東西。奶奶就每天給我沖
糖茶喝，奶奶說(shuō)我每次都喝的很開(kāi)心。可是，后來(lái)奶奶也經(jīng)常感慨害了我，因?yàn)樗?tīng)伯伯說(shuō)，白糖吃
多了對(duì)身體不好，而我有幾顆牙根也正是因?yàn)檫@個(gè)原因從小就是黑的，別人總以為我抽了煙，但是
不，這也是熏的，但不是煙，是奶奶那疼愛(ài)染成的。
      日子就這樣過(guò)去，我也離開(kāi)了奶奶上了小學(xué)，上了中學(xué)，上了大學(xué)。奶奶也一天一天的在老
去。雖然如此，奶奶卻和一般的老年人不太一樣。奶奶有高血壓，每天要吃藥，奶奶又沒(méi)有上過(guò)學(xué)，
怎么認(rèn)識(shí)那些藥就成了一個(gè)問(wèn)題。奶奶讓伯伯把不同的三個(gè)藥瓶清空，把每天要吃的要分別放入，并
且每次都按照這種方式來(lái)放。一個(gè)大字不識(shí)的老人，20年來(lái)卻每天自己吃著三種不同的藥，而且從來(lái)
沒(méi)有忘過(guò)一次，或者吃錯(cuò)過(guò)。
      奶奶很要強(qiáng)。雖然歲數(shù)越來(lái)越大，但她堅(jiān)持每個(gè)星期洗一次澡，她拒絕了女兒們幫她的好意，
堅(jiān)持自己洗。每次洗完，她都要坐在沙發(fā)上半天才能喘過(guò)氣來(lái)。換洗衣物也從來(lái)不要?jiǎng)e人幫她洗，她
總說(shuō)，“一把水就洗干凈了，不用麻煩別人”。一直到去年8、9月份，奶奶病重期間也是如此，只要
她能下床走動(dòng)，她就堅(jiān)持要洗澡，并且要自己洗衣服。最后的日子，奶奶全身虛腫，腳腫的鞋子根本
就穿不上，但只要有一點(diǎn)勁，奶奶就要我們扶著她，到窗臺(tái)上走一走，去看一看外面院子里的行人。
這時(shí)候，奶奶總是可以很久的看著行人來(lái)來(lái)往往，不時(shí)的感慨人沒(méi)有以前多了（我家搬過(guò)家）。也許
這時(shí)候的奶奶，才讓我看到了一個(gè)老人的內(nèi)心，她的兒孫都忙與自己的生活，很少有人來(lái)關(guān)心一下她
的精神世界。是的，奶奶在生命的后半段雖然生活上衣食無(wú)憂，但精神上，卻仍然有著那樣的些許寂
寞。
      上班的時(shí)間近了，我跟奶奶告別。我告訴她，她馬上會(huì)好的，等我過(guò)年回來(lái)再看她。奶奶笑
了，說(shuō)，要看她的話，就去大渠（我家鄉(xiāng)埋葬死者的地方）上吧。她知道自己的病情已經(jīng)沒(méi)有那么多
時(shí)間了。這樣一句話，竟成了奶奶對(duì)我最后的囑咐。站在墳前，新填的土還泛著泥土味，野草隨著風(fēng)
輕輕的擺動(dòng)著。心里早打好的腹稿卻遲遲說(shuō)不出口，一種異樣的情緒縈繞心間，默默地，磕了幾個(gè)
頭，心中喊了幾聲“奶奶”。沒(méi)有傳說(shuō)中的哀天搶地，沒(méi)有傳說(shuō)中的狂風(fēng)暴雨，我離開(kāi)了94歲的奶
奶，離開(kāi)了他跟爺爺相伴的大渠。
      工作之中，總有這樣那樣的事情包圍著我，也總有這樣那樣的時(shí)刻，讓我想起奶奶。她已遠(yuǎn)
去，但也許她并沒(méi)有遠(yuǎn)去，而且永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)去。

西湖十絕句
語(yǔ)文特級(jí)教師   余紹基
其一   湖上泛舟
      鶯歌柳浪落紅飛，保叔筍尖擁翠微。山色湖光斜照里，樓船畫(huà)舸鼓吹歸。
      （保叔塔似一株春筍屹立山間。）
其二   曲院風(fēng)荷
      九曲荷橋淡淡風(fēng)，芰裙裊裊舞蔥蘢。一從濂老評(píng)章后，君子頻頻入夢(mèng)中。
      （宋周敦頤濂溪先生作《愛(ài)蓮說(shuō)》，稱蓮乃花中之君子。）
其三   蘇小小墓
      油壁香車款款來(lái)，無(wú)人不道看花回。千金一擲鮑郎仕，捷報(bào)未聞沒(méi)絳埃。
      （傳蘇小小常乘油壁車游湖，邂逅鮑仁，傾囊助其赴京應(yīng)試，鮑高中急回，蘇竟咯血而亡。）
其四   林和靖墓
      孤山孤冢仰孤風(fēng)，鶴子梅妻守固窮。清癯布衣疏影下，嶔奇磊落見(jiàn)林翁。
      （子云：君子固窮，小人窮斯濫矣。）
其五   謁秋瑾墓
      鑒湖俠女瘞西湖，稱幸湖山添壯圖。奮起當(dāng)年斬魅劍，而今魅影有還無(wú)？
其六   謁東坡祠雕像
      長(zhǎng)髯蕭散老詩(shī)翁，不茍時(shí)宜滿腹中。西子湖邊北斗耀，垂輝千古顏猶童。
      （坡老袒腹家中，問(wèn)其家人腹中何物。眾不能答，唯其愛(ài)妾朝云答曰一肚皮不合時(shí)宜。坡老大
笑首肯。）
其七   謁岳王廟
      精忠武穆宋疆收，但把杭州作汴州。直搗黃龍迎二圣，金牌道道是陽(yáng)謀。
      （廟中匾額“還我河山”系岳飛手書(shū)。南宋林升《題臨安邸》：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州
作汴州?！保?
其八   虎跑泉
      古木森森尋虎蹤，岡巒滴翠水溶溶。悲欣交集大師語(yǔ)，灌頂醍醐扣梵鐘。
      （虎跑乃弘一大師修行處。）
其九   雷峰塔
      拔地參天矗水濱，飛楹覆榭映清淪。法海蟹中休竊喜，世琳祭塔救娘親。
      （幼時(shí)觀京劇《白蛇傳》有許仙之子許世琳中狀元后祭塔，感天動(dòng)地，雷電毀塔救母情節(jié)。）
其十   重讀胡喬木西湖詞
      中樞文膽首胡公，滿目風(fēng)光臆不同。土偶欺山骸禍水，倚天舞劍掃能空？
      （胡氏文革前游西湖，作《沁園春》詞：“土偶欺山，妖骸禍水，西子羞污半面妝。……誰(shuí)共
我，舞倚天長(zhǎng)劍，掃此荒唐！”對(duì)周邊名人墳塋祠廟甚為厭惡。此詞為破四舊先聲。）

不立文字，見(jiàn)性成佛（二）
——解讀《山居秋暝》之“空”
黃春黎
“不空”也“空”
      若對(duì)詩(shī)歌頷聯(lián)和頸聯(lián)充實(shí)豐富的實(shí)景作禪意的解讀，同樣大有妙境。
      在意象的安排上，詩(shī)人選取了明月、松、清泉、石、浣女、蓮、漁舟等。所謂“擇物以明
志”，明月、松、竹、蓮、石、清泉，可以說(shuō)貌似隨意，實(shí)則有意的這些景物，也都是詩(shī)人品格高
潔、清靜自愛(ài)，追求清明之境的一種寫照。
      作為自然景觀，明月，晚上的松、竹，月光映照下的泉，月光下泉水流淌過(guò)的石，月光下水中
的蓮，無(wú)疑都帶上了空明的冷色，有了靜穆的離俗之感。而明月、竹、清泉和蓮作為極典型的禪象，
明凈通透的精神追求也自在其中了。
      從人物活動(dòng)來(lái)看，浣女與漁舟卻具有俗世強(qiáng)烈的濃艷之感，笑聲與喧鬧里賁張的生命熱情正與
前者形成了強(qiáng)烈的反差。
      二者一冷一暖，一靜一動(dòng)，一空一色，時(shí)空的交匯、視聽(tīng)的變幻極為巧妙地融合一體，和諧生
動(dòng)，楚楚可愛(ài)，既淡化了蒼涼的秋寒，也冷卻了熱烈的歡愛(ài)，少去了悵憂，也全無(wú)嬉鬧，唯余素凈而
平常的生命姿態(tài)，故而景物也靈動(dòng)，人物也不俗，山水世情純?nèi)挥娜?，真所謂“青青翠竹，盡是法
身，郁郁黃花，無(wú)非般若”，好一幅絕妙的禪意世相圖！
      由此觀之，這大好“空山”，“空”與“不空”，既滲透了王維禪悟詩(shī)“靜中生禪意；空中生
禪趣；妙智觀群生”的美學(xué)意蘊(yùn)，詩(shī)人此時(shí)也超越了以自我為中心的“小我”，而將“小我”融于宇
宙之中，與物象合一，“我”既是宇宙之一體，又是宇宙之全體，得“大我”境界，而為飛躍至“無(wú)
我”之境界，達(dá)到了悟解脫埋下隱線，無(wú)怪高步瀛評(píng)“專以自然興象為佳，有真氣貫注其間，斯其所
以為大家也”！
“空山”之“留”
      讀詩(shī)之言，會(huì)詩(shī)之意。道家主張“言者所以在意，得意而忘言”，禪宗主張“不立文字”，不
拘外物，而求言外之意、言外之境，本詩(shī)山色怡人、世人安樂(lè)，并非簡(jiǎn)單寫實(shí)，詩(shī)歌之“空”耐人尋
味，那么，“王孫”究竟謂誰(shuí)，詩(shī)人又在喚他“留”與何處呢？
      依注解“王孫”語(yǔ)出《楚辭•招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，延用于此，此處“王
孫”亦即身居仕途而心受縲紲之士人，那么“空山”之“留”，自然也有了召喚歸隱之意。結(jié)合王維
所處這一時(shí)期特有的政治矛盾來(lái)看，這首詩(shī)也確可解為渴望百姓安居樂(lè)業(yè)，期望能遠(yuǎn)離疾苦與斗爭(zhēng)的
隱逸詩(shī)歌。
      “王孫”大而化之，可為對(duì)詩(shī)歌之聽(tīng)者（讀者）的一般稱呼，那么王孫正是身處煩惱與糾葛的
蕓蕓眾生。留與空山，正是詩(shī)人箴言勸導(dǎo)，宜怡情自然山水，享樂(lè)天地良賜，詩(shī)意棲居，忘卻煩憂，
人間俗世也有洞天福地。從這個(gè)層面來(lái)講，本詩(shī)也正是一首縱情逍遙的山水詩(shī)了。
      而洞悉萬(wàn)象之有無(wú)、虛實(shí)、動(dòng)靜、長(zhǎng)短，通透人間之是非、更迭，悟道于一瞬，自在于一瞬，
“不以一朝風(fēng)月而昧卻萬(wàn)古?？眨灰匀f(wàn)古?？斩幻饕怀L(fēng)月”，于瞬間得永恒，慕永恒而惜現(xiàn)
在，以此悟境傳以眾生，喚與眾生及時(shí)醒悟，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，它分明又是一首比同偈子的禪詩(shī)，其
安頓心靈、解除焦慮痛苦、極大尊重并關(guān)懷生命的禪宗美學(xué)精神也就不言自明了。
      如此看來(lái)，“空山”之“留”的言外之意、言外之境確是不一而足的，重要的卻是要貼切解出
詩(shī)中真意、大境。王維亦儒亦道亦佛的思想，立足多元，又相互通融，我們?cè)诮庾x本詩(shī)時(shí)，不僅要了
解詩(shī)歌成長(zhǎng)的土壤，也還要從深層次多方位地探究詩(shī)歌的立意。這也正是亦儒亦道亦佛的融和思想給
我們作出的提示，這首詩(shī)是圓融三家，卻又不拘一格，同心體諒，詩(shī)之意象自是“得意而忘言”了，
文字之外，自然就能“見(jiàn)性”了，如此我們才能超越文字，從中領(lǐng)略到古人偉大的生態(tài)智慧與藝術(shù)氣
韻，并啟迪自我追求更高的人生境界。
（全文完）